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NOTA DE VREDONDOF :

ESTE ARTICULO A MI ME PARECIO MUY INTERESANTE , PERO ME HA COSTADO MUCHO "LLEGAR A LOS CONCEPTOS" , NO SE SI POR QUE A MIS 63 AÑOS YA PATINA UN POCO MI CABEZA , O BIEN PORQUE EL AUTOR TIENE UN NIVEL ... O QUE ESCRIBE PARA UN NIVEL DE PERSONAS CON UN INTELECTO MUY ELEVADO.

En cualquier caso merece la pena leerlo (con MUCHA ATENCION para enterarse ....)
La conclusion que saque en la 3ª leida que le di , fue que se puede DECIR LO MISMO con el 10 de palabras y utilizando un "estilo mas pegado a la tierra".

LOS ESPAÑOLES NO SON IDEALISTAS. EN LA MEDIOCRIDAD SE ENCUENTRAN A GUSTO

El perfeccionamiento humano se efectúa con ritmo diverso en las sociedades y en los individuos. Los más poseen una experiencia sumisa al pasado: rutinas, prejuicios, domesticidades. Pocos elegidos varían, avanzando sobre el porvenir; al revés de Anteo, que tocando el suelo cobraba alientos nuevos, los toman clavando sus pupilas en las constelaciones lejanas y de apariencia inaccesible. Esos hombres, predispuestos a emanciparse de su rebaño, buscando alguna perfección más allá de lo actual, son los "idealistas". La unidad del género no depende del contenido intrínseco de sus ideales sino de su temperamento: se es idealista persiguiendo las quimeras más contradictorias, siempre que ellas impliquen un sincero afán de enaltecimiento. Cualquiera. Los espíritus afiebrados por algún ideal son adversarios de la mediocridad: soñadores contra los utilitarios, entusiastas contra los apáticos, generosos contra los calculistas, indisciplinados contra los dogmáticos. Son alguien o algo contra los que no son nadie ni nada. Todo idealista es un hombre cualitativo: posee un sentido de las diferencias que le permite distinguir entre lo malo que observa, y lo mejor que imagina. Los hombres sin ideales son cuantitativos; pueden apreciar el más y el menos, pero nunca distinguen lo mejor de lo peor. Sin ideales sería inconcebible el progreso. El culto del "hombre práctico", limitado a las contingencias del presente, importa un renunciar a toda imperfección. El hábito organiza la rutina y nada crea hacia el porvenir; sólo de los imaginativos espera la ciencia sus hipótesis, el arte su vuelo, la moral sus ejemplos, la historia sus páginas luminosas.
Son la parte viva y dinámica de la humanidad; los prácticos no han hecho más que aprovecharse de su esfuerzo, vegetando en la sombra. Todo porvenir ha sido una creación de los hombres capaces de presentirlo, concretándolo en infinita sucesión de ideales. Más ha hecho la imaginación construyendo sin tregua, que el cálculo destruyendo sin descanso. La excesiva prudencia de los mediocres ha paralizado siempre las iniciativas más fecundas. Y no quiere esto decir que la imaginación excluya la experiencia: ésta es útil, pero sin aquélla es estéril. Los idealistas aspiran a conjugar en su mente la inspiración y la sabiduría; por eso, con frecuencia, viven trabados por su espíritu crítico cuando los caldea una emoción lírica y ésta les nubla la vista cuando observan la realidad. Del equilibrio entre la inspiración y la sabiduría nace el genio. En las grandes horas de una raza o de un hombre, la inspiración es indispensable para crear; esa chispa se enciende en la imaginación y la experiencia la convierte en hoguera. Todo idealismo es, por eso, un afán de cultura intensa: cuenta entre sus enemigos más audaces a la ignorancia, madrastra de obstinadas rutinas.
La humanidad no llega hasta donde quieren los idealistas en cada perfección particular; pero siempre llega más allá de donde habría ido sin su esfuerzo. Un objetivo que huye ante ellos se convierte en estímulo para perseguir nuevas quimeras. Lo poco que pueden todos, depende de lo mucho que algunos anhelan. La humanidad no poseería sus bienes presentes si algunos idealistas no los hubieran conquistado viviendo con la obsesiva aspiración de otros mejores.
En la evolución humana, los ideales se mantienen en equilibrio inestable. Todo mejoramiento real es precedido por conatos y tanteos de pensadores audaces, puestos en tensión hacia él, rebeldes al pasado, aunque sin la intensidad necesaria para violentarlo; esa lucha es un reflujo perpetuo entre lo más concebido y lo menos realizado. Por eso los idealistas son forzosamente inquietos, como todo lo que vive, como la vida misma; contra la tendencia apacible de los rutinarios, cuya estabilidad parece inercia de muerte. Esa inquietud se exacerba en los grandes hombres, en los genios mismos si el medio es hostil a sus quimeras, como es frecuente sobre todo en España. No agita a los hombres sin ideales, informe argamasa de humanidad.
Toda juventud es inquieta. El impulso hacia lo mejor sólo puede esperarse de ella: jamás de los enmohecidos y de los seniles. Y sólo es juventud la sana e iluminada, la que mira al frente y no a la espalda; nunca los decrépitos de pocos años, prematuramente domesticados por las supersticiones del pasado: lo que en ellos parece primavera es tibieza otoñal, ilusión de aurora que es ya un apagamiento de crepúsculo.
Sólo hay juventud en los que trabajan con entusiasmo para el porvenir; por eso en los caracteres excelentes puede persistir sobre el apeñuscarse de los años. Nada cabe esperar de los hombres que entran a la vida sin afiebrarse por algún ideal; a los que nunca fueron jóvenes, paréceles descarriado todo ensueño. Y no se nace joven: hay que adquirir la juventud. Y sin un ideal no se adquiere.
Los idealistas suelen ser esquivos o rebeldes a los dogmatismos sociales que los oprimen. Resisten la tiranía del engranaje político nivelador, aborrecen toda coacción del sistema, sienten el peso de los honores con que se intenta domesticarlos y hacerlos cómplices de los intereses creados, dóciles maleables, solidarios, uniformes en la común mediocridad.
Las fuerzas conservadoras que componen el subsuelo social pretenden amalgamar a los individuos, decapitándolos; detestan las diferencias, aborrecen las excepciones, anatematizan al que se aparta en busca de su propia personalidad. El original, el imaginativo, el creador no teme sus odios: los desafía, aun sabiéndolos terribles porque son irresponsables y asesinos como ultima solución. Por eso todo idealista es una viviente afirmación del individualismo, aunque persiga una quimera social; puede vivir para los demás, nunca de los demás. Su independencia es una reacción hostil a todos los dogmáticos. Concibiéndose incesantemente perfectibles, los temperamentos idealistas quieren decir en todos los momentos de su vida, como Don Quijote: "yo sé quién soy". Viven animados de ese afán afirmativo. En sus ideales cifran su ventura suprema y su perpetua desdicha. En ellos caldean la pasión, que anima su fe; esta, al estrellarse contra la realidad social, puede parecer desprecio, aislamiento, misantropía: la clásica "torre de marfil" reprochada a cuantos se erizan al contacto de los obtusos. Diríase que de ellos dejó escrita una eterna imagen Teresa de Ávila: "Gusanos de seda somos, gusanillos que hilamos la seda de nuestras vidas y en el capullito de la seda nos encerramos para que el gusano muera y del capullo salga volando la mariposa". Todo idealismo es exagerado, necesita serlo. Y debe ser cálido su idioma, como si desbordara la personalidad sobre lo impersonal; el pensamiento sin calor es muerte, frío, carece de estilo, no tiene firma.
Jamás fueron tibios los genios y los héroes. Para crear una partícula de Verdad, de Virtud o de Belleza, se requiere un esfuerzo original y violento contra alguna rutina o prejuicio; como para dar una lección de dignidad hay que desgoznar algún servilismo. Todo ideal es, instintivamente, extremo; debe serlo a sabiendas, si es menester, pues pronto se rebaja al refractarse en la mediocridad de los más. Frente a los hipócritas que usurpan poderes civiles y mienten con viles objetivos, la exageración de los idealistas es, apenas, una verdad apasionada. La pasión es su atributo necesario, aun cuando parezca desviar de la verdad; lleva a la hipérbole, al error mismo; a la mentira nunca. Ningún ideal es falso para quien lo profesa: lo cree verdadero y coopera a su advenimiento, con fe, con desinterés. El sabio busca la Verdad por buscarla y goza arrancando a la naturaleza secretos para él inútiles o peligrosos. Y el artista busca también la suya, porque la Belleza es una verdad animada por la imaginación, más que por la experiencia. Y el moralista la persigue en el Bien, que es una recta lealtad de la conducta para consigo mismo y para con los demás. Tener un ideal es servir a su propia Verdad Siempre. Algunos ideales se revelan como pasión combativa y otros como pertinaz obsesión; de igual manera distínguense dos tipos de idealistas, según predomine en ellos el corazón o el cerebro. El idealismo sentimental es romántico: la imaginación no es inhibida por la crítica y los ideales viven de sentimiento. En el idealismo experimental los ritmos afectivos son encarrilados por la experiencia y la crítica coordina la imaginación: los ideales tórnanse reflexivos y serenos. Corresponde el uno a la juventud y el otro a la madurez. El primero es adolescente, crece, puja y lucha; el segundo es adulto, se fija, resiste, vence.
El idealista perfecto sería romántico a los veinte años y estoico a los cincuenta; es tan anormal el estoicismo en la juventud como el romanticismo en la edad madura. Lo que al principio enciende su pasión, debe cristalizarse después en suprema dignidad: ésa es la lógica de su temperamento. Sin embargo lo que si hay es mucha mediocridad. La mediocridad puede definirse como una ausencia de características personales que permitan distinguir al individuo en su sociedad. Ésta ofrece a todos un mismo fardo de rutinas, prejuicios y domesticidades; basta reunir cien hombres para que ellos coincidan en lo impersonal: "Juntad mil genios en un Concilio y tendréis el alma de un mediocre". Esas palabras denuncian lo que en cada hombre no pertenece a él mismo y que, al sumarse muchos, se revela por el bajo nivel de las opiniones colectivas.El régimén actual, la monarquía cainista, ha conseguido una vez más, a través de sus ladrones politicos, que los españoles sean mediocres y que todo destello de genialidad sea enterrado en el desprecio. El régimen es miedoso,cobarde y hurtador, teme por su continuidad, pues sabe que se ha llevado mucho y no ha ofrecido nada. Qué se puede esperar de un monarca que dice:"El recuerdo de Franco constituirá para mí una exigencia de comportamiento y de lealtad ...". Seguid votando, idealistas.
J.I.
"El sentido común es la cosa mejor repartida del mundo
porque todo el mundo cree poseerlo en cantidad suficiente." René Descartes.

LIBERTAD

-La filosofia de la libertad esta basada en la propiedad de uno mismo, esta simple pero elegante y contundente animacion la explicara exactamente. Esta es una gran herramienta que cualquiera puede usar para educar niños y adultos acerca del derecho a la vida, libertad y la capacidad de crear - y nuestra responsabilidad para pensar, hablar y actuar. La version en DVD de este video puede ser descargada gratis en: www.philosophyofliberty.blogspot.com CRÉDITOS AUTOR: Ken Schoolland schoolak001@hawaii.rr.com PRODUCTOR: Kerry Pearson (aka Lux Lucre) MÚSICA: Music2Hues www.music2hues.com WEBSITE: www.jonathangullible.com AYUDA: The Jonathan Gullible fund www.isil.org/tools/jonathan-gullible.html COPYRIGHT: www.creativecommons.org/licenses/by-nd-nc/1.0/ *

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El niño que nació Papa

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* NOTA DE VREDONDOF *Me comentaba un amigo , como era que con tanto revuelo que habia provocado la dimision del Papa yo no hubiera heccho ningun comentario, ni publicado ninguna noticia al respecto.
Efectivamente ... si ha habido tanta noticia , pues para mi ya no es interesante , aparte que PARA MI CUALQUIER TEMA DE RELIGION ME PARECE SECUNDARIO.
Lo primero que pense fue "Por fin un Papa LISTO ademas de inteligente", mi hipotesis es... que ESTE Papa es muy inteligente y por ello sabe que el "CHOLLO" del que el es el jefe supremo .... pues que es solo un "CHOLLO", llamesele MULTINACIONAL, Montage ... llamesele lo que quiera pero a el no le merece la pena seguir el sacrificio que este cargo le exige.REPITO "NO LE MERECE LA PENA", que prefiere ser una persona NORMAL, que "va a su bola", que es dueño de su tiempo, que hace lo que le gusta, "USEASE" que lo importante es QUE UNO HAGA LO QUE QUIERE HACER, "usease" en castizo "hacer lo que la puta gana quiere uno".
Y en eso está.¡¡ Repito LISTO ADEMAS DE INTELIGENTE !!...Ya le veo internanente sintiendose aliviado por dejar de hacer lo viajes que le programan, comer lo que le ordenan y hacer todo lo que quieran los demas que estan alrededor de el.
 "usease" una persona totalmente MANEJADA por la corte que le rodea, que son los que verdaderamente MANDAN, ORDENAN y EJECUTAN.Es que es muy triste eso de andar arrastrado y con ese sufrimiento y a esa edad y ademas hacerlo por algo que NO EXISTE y que es un invento de cuatro espabilados a traves de mas de 2.000 años.
En fin, enhorabuena  Ratzinger. asi se hace.
Nota 2ª : tambien me parece estupendo que cada vez la/s Religion/es tengan menos importancia en la vida de las personas y trascendencia en la sociedad

SCL
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Cuando eligieron Papa a Joseph Ratzinger, en Abril de 2005, el Bild sacó una portada con el titular "Wir sind Papst" (“Nosotros somos papa”).  Un intento de apuntarse al carro del “Totus tuus” de Juan Pablo II. Quería mostrar el orgullo de los alemanes porque, por primera vez en la historia, desde que se puede identificar la palabra “Alemania” con un espacio geográfico más o menos determinado, en Roma se sentaba un “alemán”.
Desde el primer día se vio que el entusiasmo no era ni comparable al que habían sentido los polacos. Y pronto quedó bien claro que los alemanes respetan y admiran a Ratzinger, pero de ninguna manera lo ven como un líder de la Iglesia con la categoría de Wojtila.
La noticia de su renuncia no ha supuesto un desgarro en los católicos alemanes. Desde el primer momento, los alemanes sabían que su Papa sería un Papa de transición, que no traería una gran revolución a la Iglesia.

La revolución ya la había hecho antes. Ratzinger fue uno de los teólogos de moda del Vaticano II. Por entonces era progresista. Junto con su compañero de facultad y amigo Hans Kung dieron un fondo doctrinal y teológico a las “reformas de las formas”, a la actualización de los rituales, que  poco más fue el Concilio Vaticano II. La Iglesia se hizo “pop”, le dio la vuelta a los altares para dar la cara a los fieles, sustituyó el gregoriano por las guitarras y las bandurrias, olvidó el latín, cambió la arquitectura y el interior de las iglesias… y aquí paz y después gloria. 

En algún momento de su vida, Ratzinger se arrepintió de esas reformas. Se dio cuenta de que no habían parado la sangría de fieles que la Iglesia católica sufre desde hace más de un siglo, en realidad, desde hace 222 años. (2013-1789=222)

Es posible que incluso pensara que habían acelerado el proceso. Yo no soy teólogo, pero creo llegar a comprenderlo. La magia de los antiguos rituales católicos, anclada en milenios con raíces en religiones antiguas que se pierden en la noche de los tiempos, Mitra, las religiones orientales, los oráculos, la fuerza que emana de las piedras del Templo, la capacidad de convocatoria de unas campanas al volandero, el poder de las palabras en el idioma madre de Occidente… Prueba a rezar un Padrenuestro en latín. Aunque no sepas latín, basta con que encadenes un poco el ritmo de los sonidos..., lo entenderás. Pon un poco de música gregoriana en tu iPod y aíslate por un momento en una colegiata o en una catedral.

Luego vino el Islam, la segunda expansión. El radicalismo de una religión que lleva 6 siglos de retraso con respecto al cristianismo. ¡Los musulmanes desenterrando la Yihad y nosotros con una bandurria en la mano!

La democracia, los valores de Occidente, la sociedad del bienestar…, todo eso parecían armas inofensivas contra los nuevos muyaidines. 

En algún momento, Joseph Ratzinger, uno de los hombres más cultos del mundo, que nació en una familia archicatólica de la archicatólica Baviera, debió decir “¡Basta!”

Ahí empezó su cruzada. Le dio un nombre a los pecados de Occidente “relativismo” y le imprimió un sello político : “dictadura”, “la Dictadura del Relativismo”. Es verdad que el concepto es público desde hace relativamente poco tiempo,  poco antes de ser elegido Papa, pero Ratzinger el inquisidor ya acusaba a sus ex amigos teólogos de relativismo desde hace muchas décadas.
Junto con el Papa polaco Ratzinger  formó un dúo formidable. 

La cruzada ya tenía un líder, un guerrero que era una fuerza de la naturaleza y una “Eminencia” gris que daba sustento teológico a un giro de 180 grados con respecto a la senda empezada en el Concilio del “Papa Bueno”, Juan XXIII. Con bondad no se gana una cruzada, debía pensar Ratzinger. 

De bondad no hablan los Santos Evangelios, sí de Caridad, pero de “bondad” en el sentido moderno, no y mucho menos los textos teológicos que tan bien conoce Ratzinger. La Ciudad de Dios de San Agustín no es precisamente un canto al “buenismo”. Tampoco la interpretación de la Biblia y los Evangelios de Orígenes, uno de los teólogos favoritos de Joseph Ratzinger. (Es interesante notar que Orígenes vivió a principios del siglo III y San Agustín en el siglo IV para comprender el afán de Ratzinger de desandar muchos siglos de teología cristiana).

Pero volvamos a la cruzada. Durante casi dos décadas pareció que la cruzaba funcionaba. La multitud respondía enfervorecida, se entregaba ciegamente al líder y parecía dispuesta a enfrentarse a los invasores musulmanes. La Reconquista estaba en marcha.
Ocurre que, siempre, los “estados de alarma” suelen ocultar otros problemas, que no se solucionan solos, sino que evolucionan por sí mismos.

Ratzinger, el gran teólogo,  nunca vivió en el mundo real. A los cinco años jugaba a ser cura, nunca jugó a la guerra, ni al pilla pilla, ni mucho menos a médicos y enfermeras. Si acaso, se vio forzado a participar en los ejercicios de gimnasia colectiva de las juventudes hitlerianas. Para una mente tan potente en un cuerpo tan débil debió de ser un momento traumático. Quizá ahí fue consciente también de que él nunca sería un líder. Quizá hay que buscar ahí el origen de la humildad al reconocer que no puede con la tarea.

Tras treinta años de cruzada la Iglesia no ha reconquistado el territorio que perdió a largo de esos 222 años desde la Revolución Francesa, ni siquiera el perdido durante el Siglo XX y sigue perdiendo territorio en el XXI.

Benedicto XVI ha dado señales contradictorias. Por un lado, ha sido un conservador enfrentado a un mundo vaticano absolutamente inmovilista. En ese mundo, hasta Ratzinger parece progresista. Hizo tímidos intentos de borrar hasta la liturgia del Vaticano II y por un momento se llegó a pensar que podría imponer otra vez la misa en latín. 

Pero en el Bundestag se reveló como un ecologista convencido y podría creerse que si votara lo haría por los verdes. Continuó la doctrina familiar y sexual intransigente del polaco puritano pero una de sus últimas medidas ha sido admitir la píldora del día después en casos de violación y hasta parece que puede tolerar las uniones civiles gays. 

“Padre, me acuso…de relativismo….” ¿No es eso el relativismo, una de cal y otra de arena..., reconocer que entre el bien y el mal, Dios y el demonio, están las personas que participan, que están hechas, de las dos esencias? 

Y hay que reconocerle que puso punto y final a un vergonzoso silencio y encubrimiento de los abusos sexuales a los seminarios. Los papas también se confiesan, así que supongo que en algún momento, Ratzinger, de rodillas en un reclinatorio, diría con su débil voz: “Padre, yo me confieso, he tolerado y callado ante abusos de curas a niños”. Lo hizo siendo obispo de Múnich. Rectificó, pidió perdón a las víctimas, se reunión con ellos, puso en marcha pactos de indemnización, remitió a los tribunales… Si no se ha avanzado más es porque el Papa puede que sea infalible, pero no es omnipotente, ni siquiera con sus propios subordinados.
Pero hay que reconocer que es un escaso bagaje para una persona con su capacidad intelectual. Tuvo la oportunidad de dar un giro a la Iglesia, tenía la autoridad intelectual que quizá no tenían, ni Juan XXIII, ni Juan Pablo I, el Papa que murió antes de hacer la revolución que necesita la Iglesia.

Alguna vez, cuando estudiaba filosofía, pensé… ¿Si Tomás de Aquino hubiera llegado a ser Papa, habría cambiado algo el curso de la historia de la Iglesia? Por aquella época (mediados del siglo III,  Inocencio IV defendía la conocida como “hierocracia”, la supremacía papal en la tierra por encima de reyes y emperadores. 

Hoy, se traduciría, la supremacía de la Iglesia sobre la democracia parlamentaria. Probablemente no. Entre silogismos en “barbara, darii, ferio” Tomás de Aquino se habría perdido también la eclosión de los primeros brotes del Renacimiento.

 Al fin, Benedicto XVI pasará a la historia por algo tan aparentemente contradictorio y paradóhico como es abandonar el cargo, renunciar, dimitir. Una de las pocas veces en que se puede perdonar a uno la penitencia por el pequeño pecado de la vanidad: Joseph Ratzinger  sabía que era la única manera de que el niño que estudió para Papa entrara en la historia.
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Autor del articulo -

El niño que nació Papa

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Wikipedia -

Papa - Wikipedia, la enciclopedia libre  

es.wikipedia.org/wiki/PapaCompartir
El papa es el obispo de Roma, por lo que, como tal, se le considera la cabeza visible de la Iglesia católica, cabeza del Colegio episcopal; jefe de Estado y ...
Si te ha gustado lo mejor que debes hacer es ir a su blog/pagina.*****En mi blog no puedes dejar comentarios , pero si en el del autor. ********HA ENTRADO EN el BLOG/ARCHIVO de VRedondoF. Soy un EMPRESARIO JUBILADO que me limito al ARCHIVO de lo que me voy encontrando "EN LA NUBE" y me parece interesante. Lo intento hacer de una forma ordenada/organizada mediante los blogs gratuitos de Blogger. Utilizo el sistema COPIAR/PEGAR, luego lo archivo. ( Solo lo  INTERESANTE según mi criterio). Tengo una serie de familiares/ amigos/ conocidos (yo le llamo "LA PEÑA") que me animan a que se los archive para leerlo ellos después. Los artículos que COPIO Y PEGO EN MI ARCHIVO o RECOPILACIÓN (cada uno que le llame como quiera) , contienen opiniones con las que yo puedo o no, estar de acuerdo. ******** Cuando incorporo MI OPINIÓN, la identifico CLARAMENTE,  con la única pretensión de DIFERENCIARLA del articulo original. ***** Mi correo electrónico es vredondof (arroba) gmail.com por si quieres que publique algo o hacer algún comentario.***** Por favor!  Si  te ha molestado el que yo haya publicado algún artículo o fotografía tuya,  ponte en contacto  conmigo (vredondof - arroba - gmail.com ) para solucionarlo o retirarlo