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NOTA DE VREDONDOF :

ESTE ARTICULO A MI ME PARECIO MUY INTERESANTE , PERO ME HA COSTADO MUCHO "LLEGAR A LOS CONCEPTOS" , NO SE SI POR QUE A MIS 63 AÑOS YA PATINA UN POCO MI CABEZA , O BIEN PORQUE EL AUTOR TIENE UN NIVEL ... O QUE ESCRIBE PARA UN NIVEL DE PERSONAS CON UN INTELECTO MUY ELEVADO.

En cualquier caso merece la pena leerlo (con MUCHA ATENCION para enterarse ....)
La conclusion que saque en la 3ª leida que le di , fue que se puede DECIR LO MISMO con el 10 de palabras y utilizando un "estilo mas pegado a la tierra".

LOS ESPAÑOLES NO SON IDEALISTAS. EN LA MEDIOCRIDAD SE ENCUENTRAN A GUSTO

El perfeccionamiento humano se efectúa con ritmo diverso en las sociedades y en los individuos. Los más poseen una experiencia sumisa al pasado: rutinas, prejuicios, domesticidades. Pocos elegidos varían, avanzando sobre el porvenir; al revés de Anteo, que tocando el suelo cobraba alientos nuevos, los toman clavando sus pupilas en las constelaciones lejanas y de apariencia inaccesible. Esos hombres, predispuestos a emanciparse de su rebaño, buscando alguna perfección más allá de lo actual, son los "idealistas". La unidad del género no depende del contenido intrínseco de sus ideales sino de su temperamento: se es idealista persiguiendo las quimeras más contradictorias, siempre que ellas impliquen un sincero afán de enaltecimiento. Cualquiera. Los espíritus afiebrados por algún ideal son adversarios de la mediocridad: soñadores contra los utilitarios, entusiastas contra los apáticos, generosos contra los calculistas, indisciplinados contra los dogmáticos. Son alguien o algo contra los que no son nadie ni nada. Todo idealista es un hombre cualitativo: posee un sentido de las diferencias que le permite distinguir entre lo malo que observa, y lo mejor que imagina. Los hombres sin ideales son cuantitativos; pueden apreciar el más y el menos, pero nunca distinguen lo mejor de lo peor. Sin ideales sería inconcebible el progreso. El culto del "hombre práctico", limitado a las contingencias del presente, importa un renunciar a toda imperfección. El hábito organiza la rutina y nada crea hacia el porvenir; sólo de los imaginativos espera la ciencia sus hipótesis, el arte su vuelo, la moral sus ejemplos, la historia sus páginas luminosas.
Son la parte viva y dinámica de la humanidad; los prácticos no han hecho más que aprovecharse de su esfuerzo, vegetando en la sombra. Todo porvenir ha sido una creación de los hombres capaces de presentirlo, concretándolo en infinita sucesión de ideales. Más ha hecho la imaginación construyendo sin tregua, que el cálculo destruyendo sin descanso. La excesiva prudencia de los mediocres ha paralizado siempre las iniciativas más fecundas. Y no quiere esto decir que la imaginación excluya la experiencia: ésta es útil, pero sin aquélla es estéril. Los idealistas aspiran a conjugar en su mente la inspiración y la sabiduría; por eso, con frecuencia, viven trabados por su espíritu crítico cuando los caldea una emoción lírica y ésta les nubla la vista cuando observan la realidad. Del equilibrio entre la inspiración y la sabiduría nace el genio. En las grandes horas de una raza o de un hombre, la inspiración es indispensable para crear; esa chispa se enciende en la imaginación y la experiencia la convierte en hoguera. Todo idealismo es, por eso, un afán de cultura intensa: cuenta entre sus enemigos más audaces a la ignorancia, madrastra de obstinadas rutinas.
La humanidad no llega hasta donde quieren los idealistas en cada perfección particular; pero siempre llega más allá de donde habría ido sin su esfuerzo. Un objetivo que huye ante ellos se convierte en estímulo para perseguir nuevas quimeras. Lo poco que pueden todos, depende de lo mucho que algunos anhelan. La humanidad no poseería sus bienes presentes si algunos idealistas no los hubieran conquistado viviendo con la obsesiva aspiración de otros mejores.
En la evolución humana, los ideales se mantienen en equilibrio inestable. Todo mejoramiento real es precedido por conatos y tanteos de pensadores audaces, puestos en tensión hacia él, rebeldes al pasado, aunque sin la intensidad necesaria para violentarlo; esa lucha es un reflujo perpetuo entre lo más concebido y lo menos realizado. Por eso los idealistas son forzosamente inquietos, como todo lo que vive, como la vida misma; contra la tendencia apacible de los rutinarios, cuya estabilidad parece inercia de muerte. Esa inquietud se exacerba en los grandes hombres, en los genios mismos si el medio es hostil a sus quimeras, como es frecuente sobre todo en España. No agita a los hombres sin ideales, informe argamasa de humanidad.
Toda juventud es inquieta. El impulso hacia lo mejor sólo puede esperarse de ella: jamás de los enmohecidos y de los seniles. Y sólo es juventud la sana e iluminada, la que mira al frente y no a la espalda; nunca los decrépitos de pocos años, prematuramente domesticados por las supersticiones del pasado: lo que en ellos parece primavera es tibieza otoñal, ilusión de aurora que es ya un apagamiento de crepúsculo.
Sólo hay juventud en los que trabajan con entusiasmo para el porvenir; por eso en los caracteres excelentes puede persistir sobre el apeñuscarse de los años. Nada cabe esperar de los hombres que entran a la vida sin afiebrarse por algún ideal; a los que nunca fueron jóvenes, paréceles descarriado todo ensueño. Y no se nace joven: hay que adquirir la juventud. Y sin un ideal no se adquiere.
Los idealistas suelen ser esquivos o rebeldes a los dogmatismos sociales que los oprimen. Resisten la tiranía del engranaje político nivelador, aborrecen toda coacción del sistema, sienten el peso de los honores con que se intenta domesticarlos y hacerlos cómplices de los intereses creados, dóciles maleables, solidarios, uniformes en la común mediocridad.
Las fuerzas conservadoras que componen el subsuelo social pretenden amalgamar a los individuos, decapitándolos; detestan las diferencias, aborrecen las excepciones, anatematizan al que se aparta en busca de su propia personalidad. El original, el imaginativo, el creador no teme sus odios: los desafía, aun sabiéndolos terribles porque son irresponsables y asesinos como ultima solución. Por eso todo idealista es una viviente afirmación del individualismo, aunque persiga una quimera social; puede vivir para los demás, nunca de los demás. Su independencia es una reacción hostil a todos los dogmáticos. Concibiéndose incesantemente perfectibles, los temperamentos idealistas quieren decir en todos los momentos de su vida, como Don Quijote: "yo sé quién soy". Viven animados de ese afán afirmativo. En sus ideales cifran su ventura suprema y su perpetua desdicha. En ellos caldean la pasión, que anima su fe; esta, al estrellarse contra la realidad social, puede parecer desprecio, aislamiento, misantropía: la clásica "torre de marfil" reprochada a cuantos se erizan al contacto de los obtusos. Diríase que de ellos dejó escrita una eterna imagen Teresa de Ávila: "Gusanos de seda somos, gusanillos que hilamos la seda de nuestras vidas y en el capullito de la seda nos encerramos para que el gusano muera y del capullo salga volando la mariposa". Todo idealismo es exagerado, necesita serlo. Y debe ser cálido su idioma, como si desbordara la personalidad sobre lo impersonal; el pensamiento sin calor es muerte, frío, carece de estilo, no tiene firma.
Jamás fueron tibios los genios y los héroes. Para crear una partícula de Verdad, de Virtud o de Belleza, se requiere un esfuerzo original y violento contra alguna rutina o prejuicio; como para dar una lección de dignidad hay que desgoznar algún servilismo. Todo ideal es, instintivamente, extremo; debe serlo a sabiendas, si es menester, pues pronto se rebaja al refractarse en la mediocridad de los más. Frente a los hipócritas que usurpan poderes civiles y mienten con viles objetivos, la exageración de los idealistas es, apenas, una verdad apasionada. La pasión es su atributo necesario, aun cuando parezca desviar de la verdad; lleva a la hipérbole, al error mismo; a la mentira nunca. Ningún ideal es falso para quien lo profesa: lo cree verdadero y coopera a su advenimiento, con fe, con desinterés. El sabio busca la Verdad por buscarla y goza arrancando a la naturaleza secretos para él inútiles o peligrosos. Y el artista busca también la suya, porque la Belleza es una verdad animada por la imaginación, más que por la experiencia. Y el moralista la persigue en el Bien, que es una recta lealtad de la conducta para consigo mismo y para con los demás. Tener un ideal es servir a su propia Verdad Siempre. Algunos ideales se revelan como pasión combativa y otros como pertinaz obsesión; de igual manera distínguense dos tipos de idealistas, según predomine en ellos el corazón o el cerebro. El idealismo sentimental es romántico: la imaginación no es inhibida por la crítica y los ideales viven de sentimiento. En el idealismo experimental los ritmos afectivos son encarrilados por la experiencia y la crítica coordina la imaginación: los ideales tórnanse reflexivos y serenos. Corresponde el uno a la juventud y el otro a la madurez. El primero es adolescente, crece, puja y lucha; el segundo es adulto, se fija, resiste, vence.
El idealista perfecto sería romántico a los veinte años y estoico a los cincuenta; es tan anormal el estoicismo en la juventud como el romanticismo en la edad madura. Lo que al principio enciende su pasión, debe cristalizarse después en suprema dignidad: ésa es la lógica de su temperamento. Sin embargo lo que si hay es mucha mediocridad. La mediocridad puede definirse como una ausencia de características personales que permitan distinguir al individuo en su sociedad. Ésta ofrece a todos un mismo fardo de rutinas, prejuicios y domesticidades; basta reunir cien hombres para que ellos coincidan en lo impersonal: "Juntad mil genios en un Concilio y tendréis el alma de un mediocre". Esas palabras denuncian lo que en cada hombre no pertenece a él mismo y que, al sumarse muchos, se revela por el bajo nivel de las opiniones colectivas.El régimén actual, la monarquía cainista, ha conseguido una vez más, a través de sus ladrones politicos, que los españoles sean mediocres y que todo destello de genialidad sea enterrado en el desprecio. El régimen es miedoso,cobarde y hurtador, teme por su continuidad, pues sabe que se ha llevado mucho y no ha ofrecido nada. Qué se puede esperar de un monarca que dice:"El recuerdo de Franco constituirá para mí una exigencia de comportamiento y de lealtad ...". Seguid votando, idealistas.
J.I.
"El sentido común es la cosa mejor repartida del mundo
porque todo el mundo cree poseerlo en cantidad suficiente." René Descartes.

LIBERTAD

-La filosofia de la libertad esta basada en la propiedad de uno mismo, esta simple pero elegante y contundente animacion la explicara exactamente. Esta es una gran herramienta que cualquiera puede usar para educar niños y adultos acerca del derecho a la vida, libertad y la capacidad de crear - y nuestra responsabilidad para pensar, hablar y actuar. La version en DVD de este video puede ser descargada gratis en: www.philosophyofliberty.blogspot.com CRÉDITOS AUTOR: Ken Schoolland schoolak001@hawaii.rr.com PRODUCTOR: Kerry Pearson (aka Lux Lucre) MÚSICA: Music2Hues www.music2hues.com WEBSITE: www.jonathangullible.com AYUDA: The Jonathan Gullible fund www.isil.org/tools/jonathan-gullible.html COPYRIGHT: www.creativecommons.org/licenses/by-nd-nc/1.0/ *

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"Change The World" por Un Millón de Niños de las Estrellas V-y Howard McCrary



NOTA DE VREDONDOF : primero pongo el texto original que trae el video traducido al español por google y mas abajo el original en Ingles.
A continuacion info que encuentro en la nube.




Ahora, el nuevo acontecimiento histórico mundial el sábado 11 de diciembre 2010 ha sido la comidilla del mundo, cuando más de 1.000.000 de niños de reunión para hacer buenas obras en el Templo Dhammakaya y tomar el compromiso de ser líderes virtuosos. Este evento se había organizado por los adultos y la mayoría de la clase Ven. Phrarajbhavanavisudh los discípulos de todo el mundo.

Proyecto Introducción - 
El renacimiento moral para el mundo

Este proyecto sin precedentes para el Renacimiento Moral del Mundo fue creado e iniciado por mayoría el Venerable Phrarajbhavanavisudh (Luang Phor Dhammajayo) El abad de Wat Phradhamakaya. 

Su objetivo principal es llevar a casa la importancia de cultivar un profundo sentido del bien y del mal e inculcar en las mentes de los jóvenes de todo el mundo una conciencia firme guía y el aprecio de los valores morales eternos que pueden guiar y preservar lo largo de su vida. Esta toma de conciencia profunda se puede lograr en la vida de los jóvenes de hoy por la formación continua y la creación de nuevos hábitos positivos sobre una base diaria.Estos hábitos basados ​​en sólidos enseñanzas morales y éticas automáticamente generar pensamiento bueno, buen discurso y buenas acciones benefician no sólo al individuo de toda la sociedad y el mundo! 

Desde la V-Star Unidad proyecto comenzó en 2007, la organización de comités para el programa han proporcionado becas completas y todo tipo de medios de aprendizaje, así como de material tanto para facilitar y directamente cultivar una verdadera toma de conciencia moral y ética para todos los jóvenes que han asistido a la del proyecto.

El V-Star Unidad del Proyecto a nivel nacional tiene una moral basada en el plan bianual de continuar el seguimiento educativo para reforzar las enseñanzas y monitorear qué tan bien los estudiantes participantes están progresando. 

Durante este período de tiempo se llevan a cabo evaluaciones realistas para medir la eficacia y el éxito de elevar el nivel moral de los jóvenes de las escuelas participantes a través de Tailandia al mismo tiempo dos veces al año. 

En los últimos años, sin falta, en cada evaluación, más de 500.000 estudiantes de 5.000 escuelas han participado fielmente. En esta ocasión, la Sociedad Internacional de Budismo con el patrocinio de la mayoría de la Ven.Somdejphramaharatchamangkalajahn, ha solicitado que Wat Phradhammakaya proporcionar los sitios y amplias instalaciones de La Saphadhammakayasakol {La gran sala de meditación}, El Gran Estadio de meditación, así como la Gran Plaza de Meditación, todos los cuales se encuentran en el templo en Pathumthani Tailandia. Estas estructuras magníficas y locales será el centro de todas las actividades de evaluación mencionados.

A partir de este quinto de la evaluación, habrá una gran cantidad de estudiantes no sólo de las escuelas budistas, pero muchas otras escuelas interdenominacional que vienen a participar en una multitud de actividades llenas de emocionantes y divertidas a través de V-Day Star.

Compuesta por Howard McCrary
Letra de El abad de la Fundación Dhammakaya
Acuerdo por Howard McCrary
Productor: Chan Ivy

Cantantes:
Vamos a unirse para cambiar el mundo (Inglés) Intérprete: Howard McCrary
conjunto Soyons verter cambiador de Le Monde (Francia) Intérprete: Stephen Wong 
Cambiemos El Mundo "Juntos" (español) Intérprete: Oscar AZAHAR
ДАВАЙТЕ ВСЕ ВМЕСТЕ ИЗМЕНИМ МИР (Rusia) Intérprete: Salcedo Nadya
هيا معا نتوحد لنغير العالم (árabe) Intérprete: CHAFRA Jamal 
让 我们 来 一起 改变 世界 (chino) Intérprete: LAI Idy 
Wir kommen zusammen für die Welt (Alemania) Cantante: WRIGHT Natascha
Vam nep UNIR e mudamos O Mundo (portugués) Intérprete: Christine REMEDIOS 
一緒 に 世界 を 変えよう (japonesa) Intérprete: Masuda Hatsumi 
เรา มา รวมใจ กัน เปลี่ยน โลก ใบ นี้ (Tailandia) Intérprete: DUANGCHEEWAN
Vocal de fondo: Kan Jay, Ivy Chan, Wai Sahuchai, Toshimi Masuda, Mónica Muñoz

http://www.dmc.tv/pages/en/scoop/Howard-letter-2.html





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Now the new historic world event on Saturday December 11th, 2010 has been the talk of the world when over 1,000,000 children gathering to do good deeds at Dhammakaya Temple and take a pledge to be virtuous leaders . This event had arranged by the kind adults and the Most Ven. Phrarajbhavanavisudh's disciples from all around the world.

Project Introduction --
The Moral Revival for the World

This unprecedented project for the Moral Revival of the World was created and initiated by the Most Venerable Phrarajbhavanavisudh ( Luang Phor Dhammajayo ) The Abbot of Wat Phradhamakaya.

His main goal is to drive home the importance of cultivating a deep sense of right and wrong and instill in the minds of the youth around the world an unshakable guiding awareness and appreciation of timeless moral values that can guide and preserve them throughout their lives. This deep awareness can be achieved in the lives of the youth today by continual training and the creating of new positive habits on a daily basis. These habits based on solid moral and ethical teachings automatically engender good thought, good speech and good actions benefiting not only the individual by all of society and the world!

Since the V-Star Unity Project began in 2007, organizing committees for the program have provided full scholarships and all manner of learning media as well as equipment to both facilitate and directly cultivate a genuine moral and ethical awareness for all the youth who have attended the project.

The V-Star Unity Project has a nation wide biannual continuing morals based follow-up educational plan to reinforce the teachings and monitor how well the participating students are progressing.

During this time period realistic evaluations are conducted to measure the effectiveness and success of raising the moral standards of the youth from the participating schools throughout Thailand simultaneously twice a year.

In the past years, without fail, during every evaluation, more than 500,000 students from 5,000 schools have faithfully participated. On this occasion, The International Buddhist Society under the patronage of the Most Ven. Somdejphramaharatchamangkalajahn, has requested that Wat Phradhammakaya provide the sites and vast facilities of The Saphadhammakayasakol { The Great Meditation Hall}, The Grand Meditation Stadium as well as the Grand Meditation Square, all of which are located in the temple in Pathumthani Thailand. These magnificent structures and locales will be the center for all the evaluating activities mentioned.

As of this the fifth evaluation, there will be a great deal of students not only from Buddhist schools but many other inter-denominational schools coming to participate in a multitude of exciting and fun filled activities on V-Star Day.

Composed by Howard McCrary
Lyric by The Abbot of Dhammakaya Foundation
Arrangement by Howard McCrary
Producer : Ivy Chan

Singers :
Let's come together to change the world (English) Singer : Howard McCrary
Soyons ensemble pour changer le monde (French) Singer : Stephen WONG
Cambiemos el mundo Juntos (Spanish) Singer : Oscar AZAHAR
ДАВАЙТЕ ВСЕ ВМЕСТЕ ИЗМЕНИМ МИР (Russian) Singer : Nadya Salcedo
هيا معا نتوحد لنغير العالم (Arabic) Singer : Jamal CHAFRA
讓我們來一起改變世界 (Chinese) Singer : Idy LAI
wir kommen zusammen für die Welt (German) Singer : Natascha WRIGHT
Vam nos unir e mudamos o mundo (Portugese) Singer: Christine REMEDIOS
一緒に世界を変えよう (Japanese) Singer : Hatsumi MASUDA
เรามารวมใจกันเปลี่ยนโลกใบนี้ (Thai) Singer:DUANGCHEEWAN
Background vocal : Jay Kan, Ivy Chan, Sahuchai Wai, Toshimi Masuda, Monique Munoz

http://www.dmc.tv/pages/en/scoop/Howard-letter-2.html



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He encontrado en Ingles y lo he traducido (Google)



Howard McCrary

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Howard McCrary es un músico africano-americano, actor y actor. Fue nominado al Grammy, premio en 1986 por un registro evangelio. Créditos para interpretaciones vocales y los arreglos en los álbumes de música de Chaka Khan , Quincy Jones , Michael Jackson , Earth, Wind & Fire y muchos otros. También aparece en el primer Evangelio Album El Chimes(lanzado en julio de 2009 ) de Los Hermanos Chung (Henry y Roger Chung) en Hong Kong , en calidad de arreglista, pianista y cantante en la canción Alma Seranade, parte II .
Se estrella invitada en la serie de televisión Amén , Martin .
McCrary es el padre de los actores Darío McCrary y McCrary Donovan .

editar ]Enlaces externos



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